一、大和心

 日頃、怠惰な自分を猛反省致す為に、今回『　大和心　』と題して、日本の大切な心を自らの心に刻み込み、練磨致したいと存じ、思いつくままに書き留めてまいりたいと存じます。

 

現在、私達が、刀を差して歩く事のみか、敵を想定して刀で戦う行為などを、修練する事自体無意味で有り、疑問を持たれるという方も多いと思われますが、我が道場の名前『至誠館』の至誠の如く誠を尽くして,古来よりの武士の心を学び、修練することにより、日本人としての本来の良い伝統や心構えにやがて接し得る事が出来、現在の日常生活の内にも活かせる『武士道』＝『大和心』の中の『優しさ』、『真心』、『勇気』の内の日本人に今一番大切と思われる『勇気』を心に刻み付ける事が出来ると思います。正しいと思われる事を素直に何気なく行える事が出来る『勇気』、誰からも与えられる物では有りません、自らが求め。努力してのみ掴み取れるものでしょう。その手段として『居合道』は理想的な武道と思われます。

河野百錬先生の言われた如く

　　『居合道は終生不退、全霊傾注の心術なり』。

剣の操作法や体の捌き方のみならず、その奥にある本当の得るべき、見ることは出来ませんが、正しく、強い『大和心』をしっかりと心に刻み込むために銘々いたしました。

 

『大和心』という言葉は古くは平安時代の「大鏡」に記されていると聞きますが, 私の心に響いたのは何と云ってもこの歌からです。
　
    敷島の　大和心を　人問はば　朝日に匂う　山桜花

 

作者は江戸時代の国文学者の本居宣長です。

 とても格調ある歌ですので、
浅学の私には本居宣長の本当の意思は図り知れませんが、当時の中國や西洋からの知識や考え方を基にした『　唐心　』又は『　漢意　』（からごころ）と呼ばれる考え方とは異なる本当の日本、日本人の根底にある思想を生涯かけて探求し,一つの心を『　大和心　』（やまとごころ）と表現し、

世に現しました。

　霧が少し出ているのでしょうか・・・ 朝日が霧の間を透して輝き始めます・・さっと吹く風に、 一瞬を光り輝いて, 儚く、控えめに潔く散ってゆく山桜花・・・。

 『　大和心　』の心髄が、心に染みる如くに目に浮かびます。
 ただ、この歌の中には潔く散って逝くという表現の言葉は全く有りません。

（自分の心は、朝日に輝きほのかに匂う山桜の潔く美しい姿を素直に愛でる心を大切にしたいと思う）と理解する方が正しいかも解りません。

ただ私には、本居宣長先生が、山桜の、日没時ではなく、朝日に匂う　と歌われた意味の中には、サッと差してきた朝日の光と、爽やかな風に惜しみなく身を任せ、ヒラヒラとひそやかに散って逝く山桜の姿を奥に秘められ、その散り際の良さとそれの伴う『ものの哀れ』を感じ、優でるという、日本人の心をも表現されたように感じます。

この『自然の美しさを素直に優で』、『ものの哀れを深く感じる』繊細な感情は日本人の遺伝子の奥深くに長い年月のうちに刻み込まれて居ると思われます。。

この様に潔く咲いて、潔く散って行くと言う姿に、 『大和心』と『武士道』が結び付き、武家社会の規範と成ったのでしょう。

　この『武士道』に通じる『大和心』は三本の柱で構成されます。
その三本の柱とは、真心＝至誠、優しさ＝仁愛、そして勇気ですが この勇気こそが、日本人として

大切な 忘れてはいけない心構えでしょう。

 

　又『大和心』は次の二項目にも表現されます。
　　１つは　和魂（にぎたま）＝優しく和らいだ争いを好まぬ平穏な心
　　２つは　荒魂（あらたま）＝安寧を破らんとする外敵が現れる時に   は勇猛に戦う魂、

　こんな言葉が有ります。

  

       　　　　   かくすればかくなるものと知りながら、

　　　　　　　　　やむにやまれぬ大和魂。

　　　　　　　事に当たり成すべきことを成す。

　　　　　　　　　　なんぞ成敗を問わん。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉田松陰

例えが良く無いかも解りませんが、一人の老人が５人の不良に迫られている時、 助けたいと思った時に、勝てるかなと思ってしまうと出来ない。
助けたいと思う心を強く発動し、飛び込んで精一杯働く、 つまり、心を『和魂』から『荒魂』に変化し易い様に 鍛錬することが大切です。

　明治天皇のお言葉に
　　　身にはよし佩かずなりても剣太刀
　　　　　　　　　　とぎな忘れそ大和心を

と在ります様に、古来日本人が大切にしてきた心を養い、 『大和心』を練り上げる為に、 居合道を誠を尽くして修練し、ひたすら座してゆきたいと思います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　                           　　　　　　　　　　　　　　平成30年　11月20日 

 

 

二、居合道の古歌

　　　　古歌にこの様なものが有ります！

 

　　　　　　居合とは、人に斬られず人斬らず、　　

　　　　　　　　　　　　　　己を責めて、たいらかの道　　　　　　

　　　　　　居合とは、心に勝つが居合なり

　　　　　　　　　　　　　　人に逆らうは、ひがたなと知れ 

　　　　　　上手とは、外をそしらず自慢せず

　　　　　　　　　　　　　　身の及ばぬを恥じる人なり　

　　　　　　　　　　　　　（無双直伝英信流居合道　福井虎雄著　第１巻７ページより）　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　                       　　　　　　　　　　　　　　  　平成30年　12月4日 

 

 

 　三、波瀬館員の質問について

         昨日居合道修練の後に館員から、前記の福井虎雄先生の「居合とは心に勝つが居合なり、

　　人に逆らう は、ひがたなと知れ」の中で、ひがたな　とはどんな刀ですか？　との質問が

　　有りましたので、私の考えなりに書き加えて置きたいと思います。

 

　　　　林崎流秘歌の内よりの引用と思われますが、元には下記のように書かれています。

　　　　　　『本と能我尓勝可居合農大事也　人尓逆婦ハひ可多なり介里』

　　　　　　『本の我に勝つが居合の大事なり　人に逆らうは僻なりけり』　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（ひがた）

　　　「僻」＝ひがた、へき、ひがむ、片寄る、道理にもとる　の意であります。

　　人に逆らう事は、道理に悖（もと）りますよ。と理解するのが順当と思われますが　ふっと！

　　書き加えている内に、一つの疑問が湧いてきました。

　　なぜ、福井虎雄第二十一代御宗家は　ひがたなと知れ　と平仮名で書かれたのでしょうか？

　　私は、館員の質問の、どんな刀ですかの言葉に意味が有るような思いがして参りました。

　　あくまでも浅学の、私の想定でしか有りませんが、もしかしたら、御宗家は、本当は「非刀」と

　　お書きに成りたかったのでは無かったか

　　「人に逆らう事は、刀に非「アラズ」、我の刀＝自分の魂　に背くことになる！

　　しかし「非刀」との表現は余りにも、林崎流の古歌の表現とはかけ離れてしまうと思われて、

　　御自分のお考えをお入れになり、読まれる人が自由に読み取れるように平仮名にて書かれたのでは

　　無いでしょうか？　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　あくまでも仮定の意見であり、恐れ多いことですので、間違って居たら、御寛容を賜りますよう

　　お願いいたします。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文責　藤岡大和

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　平成31年4月27日 

 

五、安佐南「至誠舘」の心

　　最近、日頃の武道修錬の中で、

　　ふっと！　心のヒダの何処から

　　か浮かんで来た言葉が有りまし

　　たので、残して置きたいと思い

　　ます。

　　その言葉とは、呉の江田島海軍

　　兵学校で、将来の日本の運命を

　　担う、士官候補生が,就寝前に

　　学習室で自らを反省、斉唱して

　　いた，言葉の数々です。

　　その言葉とは「五省」と呼ばれ　　

　　る訓戒ですが、これを創始され

　　たのは当時の海軍兵学校校長松下元（はじめ）少将の発案によるもので、兵学校生徒の

　　日々の各自の行為を反省させて、明日の修養の備えさせるために、毎晩「自習止め５分

　　前」のラッパが鳴ると素早く机をかたずけて粛然と姿勢を正し、黙想静座する。

　　すると当番の生徒が「五省」の五項目の問いを発唱、各自は瞑想し、心の中でその問い

　　に答えながらその日一日の自分の行動について自省自戒したのである。

　　

　　この「五省」の内容は普遍妥当性を持っており、如何なる国、如何なる時代にあって　

　　も、人としての大切な倫理上の訓戒で在り、現代人にも響く言葉の数々であります。

　　終戦により兵学校は閉鎖され、日本の陸海軍に関するあらゆるものが否定され、抹消

　　されたが「五省」に関しては例外であったようです。

　　敗戦後に来日した米海軍のウイリアム・マック海軍中将が「五省」に感銘を受け本国の

　　アナポリス海軍兵学校に持ち帰り現在でも教育に使われているとの事である。

　　勿論、我が国日本でも海上自衛隊幹部候補生学校を始めとして、一般企業にても、この

　　言葉を、会社の信条や訓戒として多く採用されていると聞きます。

　　

　　日頃、怠惰に過ごす身には誠に心に痛く、又染みこむ大切な言葉の数々です。毎日では

　　なくとも、心ある時には、これらの言葉を、心のヒダに深く、大切に刻み付けて行きた

　　いものだと思います。

　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　『　五　　省　』

　　　　　　

　　　　　一つ、至誠に　悖る　なかりしか

　　　　　　　　　　　（もとる）

　　　　　　二つ、言行に　恥じる　なかりしか

 

 　　　　　三つ、気力に　缺くる　なかりしか

 　　　　　　　　　　（かくる）　

　　　　　　四つ、努力に　憾み　なかりしか

　　　　　　　　　　　　（うらみ）

　　　　　　五つ、不精に　亘る　なかりしか 

　　　　　　　　　　　　（わたる）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令和元年５月２０日改